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《这边风景》中的隐喻研究

日期:2020年09月14日 编辑(ji):ad201107111759308692 作者:s11竞猜平台 点(dian)击(ji)次数:602
论文价格:150元/篇 论(lun)文编号:lw202009052251009534 论文字(zi)数:33655 所属栏目:语言学论文
论文地区:中国 论文(wen)语(yu)种:中文(wen) 论(lun)(lun)文用途:硕士毕业论(lun)(lun)文 Master Thesis

本文是(shi)一篇语(yu)言(yan)学论文,本文在(zai)梳理文献的(de)(de)基础上(shang),对(dui)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)分(fen)类、工作(zuo)机制(zhi)、功(gong)能(neng)、隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)特(te)点、概念(nian)合(he)成理论进行(xing)(xing)(xing)了(le)较为深入(ru)的(de)(de)研究(jiu)与(yu)分(fen)析。根据概念(nian)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)类对(dui)《这(zhei)边风景》中(zhong)存在(zai)的(de)(de)方(fang)(fang)位隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、本体隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、结(jie)构(gou)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)进行(xing)(xing)(xing)举(ju)例(li)说明。除了(le)对(dui)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)进行(xing)(xing)(xing)阐(chan)释之(zhi)外(wai),本文还从隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)构(gou)建(jian)与(yu)解读(du)两个方(fang)(fang)面(mian)来(lai)进一步研究(jiu)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)。我(wo)们(men)认为施(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)和(he)受(shou)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)是(shi)构(gou)建(jian)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)解读(du)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)体,施(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)为了(le)更好地表(biao)达,构(gou)建(jian)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)。受(shou)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)在(zai)接(jie)收到信息后,开始解读(du)施(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)真正(zheng)的(de)(de)意图。在(zai)构(gou)建(jian)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)时,施(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)要遵循自(zi)洽(qia)原则。受(shou)喻(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)在(zai)解读(du)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)时会(hui)受(shou)到文化背景、经验等(deng)因素的(de)(de)影(ying)响。最后,通过对(dui)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)进行(xing)(xing)(xing)分(fen)析,我(wo)们(men)总结(jie)出始源(yuan)域具有多元性(xing)、文学作(zuo)品中(zhong)隐(yin)(yin)(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)具有表(biao)达情感(gan),引起共鸣、幽默风趣,激发兴趣功(gong)能(neng)等(deng)。


1绪(xu)论


1.1研究目的

近年来,“隐喻(yu)(yu)(yu)”逐步(bu)成为(wei)学(xue)(xue)界关注的(de)焦(jiao)点和热门话题,胡(hu)壮麟、束(shu)定(ding)芳、王寅、何自然、王文斌等诸多学(xue)(xue)者(zhe)开始(shi)从多方面、多角(jiao)度(du)对(dui)隐喻(yu)(yu)(yu)进(jin)行分(fen)析研究(jiu)。本(ben)文站(zhan)在(zai)认知语言学(xue)(xue)视角(jiao),以隐喻(yu)(yu)(yu)为(wei)理(li)(li)(li)论基础(chu),以茅盾文学(xue)(xue)奖获(huo)奖作品《这(zhei)边风(feng)景》为(wei)研究(jiu)对(dui)象,通(tong)过(guo)对(dui)《这(zhei)边风(feng)景》中的(de)隐喻(yu)(yu)(yu)进(jin)行梳理(li)(li)(li)、归纳、分(fen)析、总结,以求在(zai)理(li)(li)(li)论上能够进(jin)一步(bu)挖掘和探析隐喻(yu)(yu)(yu)的(de)工作机(ji)制、施喻(yu)(yu)(yu)者(zhe)和受喻(yu)(yu)(yu)者(zhe)在(zai)隐喻(yu)(yu)(yu)构(gou)建和解读(du)过(guo)程中的(de)主体性、填(tian)充(chong)理(li)(li)(li)论研究(jiu)较为(wei)缺少部分(fen)等;在(zai)实践上,希望通(tong)过(guo)本(ben)文的(de)研究(jiu)能指导(dao)人(ren)们正(zheng)确识别、理(li)(li)(li)解和运用隐喻(yu)(yu)(yu),了解隐喻(yu)(yu)(yu)的(de)功能,以便在(zai)文学(xue)(xue)创作及其(qi)他书面表达中更好(hao)地使用隐喻(yu)(yu)(yu)。

“隐喻(yu)(yu)”是(shi)存(cun)在于我们日常生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)普遍(bian)语言现象,人们在日常交(jiao)流中(zhong),会(hui)运(yun)用(yong)隐喻(yu)(yu)来表达自己的(de)(de)观点与看法。文(wen)(wen)(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)撰写可以说是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)们的(de)(de)“日常生(sheng)活”之一(yi),许(xu)多作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在文(wen)(wen)(wen)章中(zhong)都(dou)会(hui)巧妙(miao)地运(yun)用(yong)隐喻(yu)(yu)来刻画(hua)人物形象、推动故事情节发展(zhan)、揭示(shi)主题等(deng)。作(zuo)(zuo)(zuo)为读者,初(chu)读文(wen)(wen)(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品时(shi),我们往往较为浅显地去了解书(shu)中(zhong)故事发展(zhan)、人物性格,再(zai)次(ci)细读时(shi)会(hui)发现作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)那些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)细心铺(pu)垫、巧妙(miao)运(yun)用(yong)的(de)(de)隐喻(yu)(yu),如在经典名(ming)著《红楼梦》中(zhong),曹雪芹(qin)运(yun)用(yong)“花”“梦”等(deng)隐喻(yu)(yu)来暗示(shi)书(shu)中(zhong)人物的(de)(de)命运(yun)走向;莫(mo)言在其作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)用(yong)“丰乳(ru)肥臀”来隐喻(yu)(yu)母亲等(deng)。故而(er),文(wen)(wen)(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)隐喻(yu)(yu)值(zhi)得我们不(bu)断地进行探索。

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1.2研究意义

《这边风景》是作家王蒙①上个世纪六、七十年代下放到新疆农村劳动期间创作的。这部长篇小说以上个世纪六、七十年代为背景,以公粮盗窃案件为切入点,塑造了跃进公社爱国大队七生产队队长伊力哈穆等正面人物形象和跃进公社爱国大队书记库图库扎尔等反面人物形象,通过对书中 82 位正反人物的描写,一点点的揭开公粮盗窃案的真相和新疆伊犁风土人情的面纱,展现了在当时汉、维两族人民的真实生活,刻画了两族人民的相互理解与友爱共处的社会生活场景,表达了维护祖国统一、民族团结的爱国主题。王蒙结合切身经历、所处环境,通过描写作品中的众多人物形象,表达了对“文革”,个人和国家命运,个人与历史关系的思考。
本文在认知语言学的视野下,结合小说写作背景,对文学作品《这边风景》中的隐喻进行识别,并加以阐述和说明隐喻是如何构建与解读的,期望可以更深入地了解隐喻的生成机制和作用原理,从而认识矛盾冲突、理解人物命运、感受语言张力。

国外(wai)关于(yu)(yu)隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)的(de)研究可追溯到古希(xi)腊(la)(la)时期。古希(xi)腊(la)(la)哲学(xue)家亚(ya)(ya)里士多德(de)在《诗学(xue)》(Poetics)中指出:“隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)(metaphor)的(de)使用(yong)(yong)(yong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)件匠心独(du)运的(de)事,同时也(ye)是(shi)天才的(de)标志,因为(wei)善于(yu)(yu)驾驭隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)意味着能直观洞察事物(wu)之(zhi)间的(de)相似(si)性(xing)。”①由(you)此(ci),我们可以看出亚(ya)(ya)里士多德(de)对隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)的(de)使用(yong)(yong)(yong)是(shi)持赞赏的(de)态度。亚(ya)(ya)里士多德(de)除了(le)在《诗学(xue)》中讨(tao)论(lun)了(le)隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)之(zhi)外(wai),在其(qi)另(ling)一(yi)(yi)(yi)部著作《修辞学(xue)》(Rhetoric)中亦对隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)进行(xing)了(le)讨(tao)论(lun),他认(ren)(ren)为(wei)“隐(yin)(yin)喻(yu)(yu)是(shi)对借(jie)来之(zhi)词的(de)使用(yong)(yong)(yong),或(huo)者(zhe)从种(zhong)(zhong)借(jie)来用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)属,或(huo)者(zhe)从属借(jie)来用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)种(zhong)(zhong),或(huo)者(zhe)从属借(jie)来用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)属,或(huo)者(zhe)通过使用(yong)(yong)(yong)类比。”②我们认(ren)(ren)为(wei)亚(ya)(ya)里士多德(de)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)观点派生了(le)两种(zhong)(zhong)理(li)论(lun),一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)是(shi)“替代论(lun)”,另(ling)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)是(shi)“比较论(lun)”。

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2 隐喻理论概述


2.1概念

隐(yin)喻(yu)(yu)莱考(kao)夫(fu)和约翰(han)森在《我们赖以生存的(de)(de)隐(yin)喻(yu)(yu)》一(yi)书中,首次提(ti)出了(le)“概念(nian)隐(yin)喻(yu)(yu)”,这一(yi)概念(nian)的(de)(de)提(ti)出打破了(le)传统(tong)修(xiu)辞学的(de)(de)观念(nian),将隐(yin)喻(yu)(yu)上升为一(yi)种认知思维方式,成为人类特有的(de)(de)一(yi)种语言运用技巧。他们认为隐(yin)喻(yu)(yu)无处不在,广泛(fan)地(di)存在于(yu)人类的(de)(de)思维中、言语中和行动中。

2.1.1 概(gai)念隐喻的分类

随着(zhe)对(dui)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)研究(jiu)的不(bu)断深入(ru),许多学者(zhe)和专家从不(bu)同角度对(dui)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)进行(xing)描写,故而出现(xian)了各种(zhong)(zhong)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)理论(lun),不(bu)同的隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)理论(lun)亦会对(dui)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)出不(bu)同的分(fen)类(lei)(lei)(lei)(lei)。亚(ya)里士多德将隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)为四类(lei)(lei)(lei)(lei):以(yi)(yi)属(shu)喻(yu)(yu)(yu)(yu)种(zhong)(zhong)、以(yi)(yi)种(zhong)(zhong)喻(yu)(yu)(yu)(yu)属(shu)、以(yi)(yi)种(zhong)(zhong)喻(yu)(yu)(yu)(yu)种(zhong)(zhong)、彼此类(lei)(lei)(lei)(lei)推。布莱克提出三(san)分(fen)法:消亡隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、潜伏隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、活跃(yue)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)。莱考(kao)夫(fu)和约(yue)翰森(sen)将隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)为:方位隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、本(ben)体隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、结构隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)。本(ben)文(wen)以(yi)(yi)认(ren)知语言学为理论(lun)背景,故将根据(ju)莱考(kao)夫(fu)和约(yue)翰森(sen)两位学者(zhe)对(dui)隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)的分(fen)类(lei)(lei)(lei)(lei)进行(xing)研究(jiu),对(dui)《这边(bian)风(feng)景》中的隐(yin)喻(yu)(yu)(yu)(yu)进行(xing)描写。

2.1.1.1 方位隐(yin)喻(yu)

莱考夫和约翰森在《我们赖以生存的隐喻》中指出“方位隐喻不是通过另一种概念来构建,而是组织一个相互关联的概念的完整系统。”②他们对“up-down”空间化隐喻进行了较为详细的阐述,他们归纳出 10 类进行分析,如表 2-1。
(表 2-1)

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2.2概念合成理论

佛科尼亚于 1997 年提出概念合成理论,该理论作为人类普遍的认知活动,具有很强的解释力,特别是对隐喻的意义建构和推理机制的阐释。佛科尼亚基于不同心理空间的映射和整合建立了四个抽象空间:类属空间、输入空间 I、输入空间 II、合成空间。在输入空间 I 和输入空间 II 输入始源域和目标域。类属空间则是从始源域与目标域提出相似因素,投射在该空间内。合成空间则是从类属空间内查找、整理始源域与目标域相对应的因素,进行整合。这四个抽象空间通过映射链形成概念整合网络(图 2-1)。
图 2-1:概念合成网络图

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3《这边风(feng)景》中隐喻的分类与(yu)阐述..................................23

3.1 方位隐(yin)喻......................................23

3.1.1 上和下(xia)的方位隐喻...........................23

3.1.2 前和后的(de)方位隐喻...........................27

4《这(zhei)边风景》中隐喻的(de)构建与解(jie)读....................................43

4.1 施喻者与隐喻构(gou)建.................................43

4.1.1 隐喻产生(sheng)的原因...................................43

4.1.2 施喻者(zhe)构(gou)建隐喻的(de)过(guo)程...........................44

5《这边风景(jing)》中隐喻研究的借(jie)鉴意义.................................48

5.1 始(shi)源域的多元(yuan)性..............................48

5.1.1 具体始(shi)源域...............................48

5.1.2 抽象始源(yuan)域..............................49


5《这(zhei)边风景》中隐喻(yu)研究(jiu)的(de)借鉴意(yi)义


5.1始源域的(de)多元性

隐(yin)喻(yu)是(shi)运用(yong)我(wo)们熟(shu)知(zhi)(zhi)的(de)、具体(ti)(ti)的(de)事(shi)(shi)物(wu)来理解和体(ti)(ti)验陌生(sheng)的(de)、抽(chou)象(xiang)的(de)事(shi)(shi)物(wu),这样(yang)更(geng)有(you)利于人们理解抽(chou)象(xiang)的(de)事(shi)(shi)物(wu),如(ru)“爱是(shi)旅程”。其中“旅程”是(shi)人们熟(shu)知(zhi)(zhi)的(de)概(gai)念,“爱”是(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)概(gai)念,用(yong)旅程来隐(yin)喻(yu)爱,能够更(geng)形象(xiang)地(di)理解爱这个概(gai)念。学界认为“始源(yuan)域(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)单(dan)一的(de),即(ji)一般是(shi)以表示具体(ti)(ti)事(shi)(shi)物(wu)的(de)始源(yuan)域(yu)(yu)(yu)(yu)来隐(yin)喻(yu)表示抽(chou)象(xiang)事(shi)(shi)物(wu)的(de)目标域(yu)(yu)(yu)(yu)。”①但我(wo)们通过对《这边风景》中隐(yin)喻(yu)的(de)研究发现,隐(yin)喻(yu)的(de)始源(yuan)域(yu)(yu)(yu)(yu)并不是(shi)单(dan)一的(de),既可(ke)是(shi)具体(ti)(ti)的(de)始源(yuan)域(yu)(yu)(yu)(yu),亦可(ke)是(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)始源(yuan)域(yu)(yu)(yu)(yu)。

5.1.1具体始源域
在隐喻中,具体始源域是我们较为常见的始源域。如“争论是战争”“时间是金钱”“爱是火”中,“战争”“金钱”“火”都是具体始源域。

(1)这种(zhong)挖墙脚(jiao)的(de)事情(qing),就是旧(jiu)社(she)会(hui)的(de)马(ma)木提大肚子也没(mei)干过!(第四十一(yi)章(zhang),第511页)

(2)她(ta)(ta)(ta)的肩膀一抖(dou)一抖(dou),在她(ta)(ta)(ta)的二(er)十多年的生命(ming)的路程上,她(ta)(ta)(ta)......(第四十二(er)章,第529页)

(3)生活的河水永远奔流。(第四十四章,第547页)
上述三个例子中,隐喻的始源域均为具体始源域。例(1)中,“挖墙脚”本意是指挖墙体的下部分,使墙体倒塌。但在《这边风景》中,用“挖墙脚”隐喻“爱上一个有家庭的人并把他(她)抢过来”的行为。我们认为可以这样隐喻是因为始源域与目标域之间具有相似性,“挖墙脚”本意是使完整墙体倒塌,而“爱上一个有家庭的人并把他(她)抢过来”会使原本完整的家庭破裂,两者均会使完整的“事物”遭到破坏。用具体始源域“挖墙脚”来隐喻上述的行为,更加形象,易于理解。例(2)是旅途隐喻,用具体始源域旅程来隐喻生命。这是因为旅程和生命两者均有起点和终点,而用旅程来隐喻生命可以使人们更好地理解生命这一概念。例(3)中,用河流来隐喻生活。生活是不断向前发展的,河流亦是不断向前流淌的,两者均无法倒退。用具体始源域河流来隐喻生活,更加生动。

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6 结语(yu)

学(xue)(xue)(xue)术界(jie)对(dui)文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)作品《这边(bian)风景》的研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu),主要集中在文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)层面,对(dui)其文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)性的研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)较为系(xi)统和全面。语(yu)言(yan)学(xue)(xue)(xue)层面的研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)较少,缺乏系(xi)统性与深(shen)入(ru)性,因此尚有一(yi)定(ding)的研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)空间。故(gu)本(ben)文(wen)(wen)以(yi)认知语(yu)言(yan)学(xue)(xue)(xue)为背(bei)景,以(yi)隐喻为理论基础(chu),以(yi)茅盾文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)奖获(huo)奖作品《这边(bian)风景》为研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)对(dui)象。

本(ben)文(wen)在梳理(li)(li)文(wen)献的(de)基础上,对(dui)隐(yin)喻(yu)的(de)分(fen)类、工作(zuo)机制、功能、隐(yin)喻(yu)的(de)特(te)点(dian)、概念合成理(li)(li)论进(jin)行了较为深入的(de)研究与分(fen)析。根据(ju)概念隐(yin)喻(yu)分(fen)类对(dui)《这边风景》中(zhong)存在的(de)方(fang)位隐(yin)喻(yu)、本(ben)体隐(yin)喻(yu)、结构隐(yin)喻(yu)进(jin)行举例(li)说明。除(chu)了对(dui)作(zuo)品中(zhong)的(de)隐(yin)喻(yu)进(jin)行阐释(shi)之外,本(ben)文(wen)还(hai)从隐(yin)喻(yu)的(de)构建与解(jie)读

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