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青岛市初中学生自我概念的现状与积极发展策略

日期:2021年(nian)05月12日 编辑:ad201107111759308692 作(zuo)者:s11竞猜平台 点(dian)击次数:310
论文价格:150元/篇 论(lun)文编号:lw202104291311155197 论文字数:23656 所(suo)属栏目:教育管(guan)理(li)论(lun)文
论文地区:中国(guo) 论文语种:中文 论(lun)文用途:硕士毕(bi)业论(lun)文 Master Thesis

本文是一(yi)篇(pian)教育管理论文,本研(yan)究(jiu)(jiu)选(xuan)取的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)对象为(wei)青岛(dao)(dao)市(shi)初中(zhong)初一(yi)和(he)(he)初三的(de)学生,学校(xiao)包括公立(li)学校(xiao)和(he)(he)私立(li)学校(xiao),由于青岛(dao)(dao)市(shi)中(zhong)考有其固有特点,该论文研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)为(wei)青岛(dao)(dao)市(shi)中(zhong)学生自(zi)我概念的(de)现状和(he)(he)积极干预策略(lve),具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)现实意义。


第一(yi)章 国内外相关研究综述


一、自(zi)我概念理论(lun)的(de)提出及发展

据(ju)查询资料可知,自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)最早(zao)可追溯于 19 世纪(ji)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奥地利精(jing)神(shen)病学(xue)家、心(xin)(xin)理(li)学(xue)家弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)结(jie)(jie)构(gou)理(li)论,即(ji)本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)、自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)和(he)(he)超我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。本研究主要(yao)(yao)借鉴(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”。从自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解读来(lai)看,弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)将“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”解释(shi)为(wei)面对现(xian)实(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo),认为(wei)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是通(tong)过环(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)触和(he)(he)后天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)习发(fa)展起来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo),是意(yi)识结(jie)(jie)构(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)组成(cheng)部分,且(qie)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo))和(he)(he)外界(jie)环(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)调节者,因此,弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)人格(ge)结(jie)(jie)构(gou)理(li)论中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)奉(feng)行现(xian)实(shi)(shi)原则(ze)[2]和(he)(he)弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)结(jie)(jie)构(gou)理(li)论是不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)既要(yao)(yao)满足本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能需要(yao)(yao)(即(ji)吃(chi)、喝(he)等基本本能需要(yao)(yao)),又要(yao)(yao)受到超我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)道德(de)内心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)约束。自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)需要(yao)(yao)制止(zhi)违(wei)反社会规范、道德(de)准则(ze)和(he)(he)法(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)。由此可知,弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)认为(wei),本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)顾现(xian)实(shi)(shi),只(zhi)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)满足欲望,寻(xun)求(qiu)(qiu)快(kuai)(kuai)乐(le)。因此,在弗(fu)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)结(jie)(jie)构(gou)理(li)论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三方面(本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)、自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)、超我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo))中,自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)扮演着难当的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色,一(yi)(yi)方面设(she)法(fa)满足本我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)对快(kuai)(kuai)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu);另一(yi)(yi)方面又要(yao)(yao)受到法(fa)律(lv)道德(de)良心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)约束。

其(qi)次,继精(jing)神分析学(xue)派弗洛伊(yi)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格结(jie)构(gou)理(li)(li)(li)论后,认知学(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詹姆斯(si)(1890)是(shi)第(di)一个提出自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)理(li)(li)(li)论并(bing)将(jiang)其(qi)带入心理(li)(li)(li)学(xue)领(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)学(xue)家(jia)。[3]他(ta)对(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定义是(shi):自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省意(yi)识(shi)和(he)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)意(yi)识(shi)。具(ju)体(ti)解(jie)释为:“主我(wo)(wo)”(I)和(he)“客我(wo)(wo)”(me)。后来詹姆斯(si)把自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)又(you)(you)进(jin)一步(bu)(bu)划分成纯粹(cui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)和(he)经验(yan)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)。经验(yan)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)又(you)(you)包(bao)含三种(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式:物质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo),精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)和(he)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)。詹姆斯(si)在(zai)(zai)物质方(fang)(fang)面(mian)(mian)、道德方(fang)(fang)面(mian)(mian)和(he)他(ta)人(ren)(ren)及自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)评价(jia)方(fang)(fang)面(mian)(mian)将(jiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)定义为“我(wo)(wo)”和(he)“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”总和(he)。[4]詹姆斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)理(li)(li)(li)论为今后自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)理(li)(li)(li)论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)奠定了基础。此后,对(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)进(jin)行(xing)发(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)库(ku)利(li)和(he)米德,库(ku)利(li)(1922)对(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)体(ti)现(xian)在(zai)(zai)更强调自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)际交往中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值和(he)作用,他(ta)认为自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)主要是(shi)在(zai)(zai)与他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往活动中(zhong)体(ti)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),更加注重别(bie)(bie)人(ren)(ren)如何看(kan)待和(he)评价(jia)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。库(ku)利(li)认为别(bie)(bie)人(ren)(ren)犹(you)如一面(mian)(mian)镜(jing)子(zi)(zi),每个人(ren)(ren)可以从(cong)这面(mian)(mian)镜(jing)子(zi)(zi)中(zhong)想象别(bie)(bie)人(ren)(ren)是(shi)怎(zen)样看(kan)待自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),并(bing)且可以从(cong)别(bie)(bie)人(ren)(ren)期待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)身(shen)评价(jia)进(jin)行(xing)自(zi)(zi)(zi)身(shen)行(xing)为表(biao)现(xian),就类似(si)于“好孩子(zi)(zi)趋向”,从(cong)而在(zai)(zai)社会(hui)化过(guo)程中(zhong),产(chan)生针对(dui)不(bu)同人(ren)(ren)群表(biao)现(xian)出不(bu)同态度(du)。[5]因此可以看(kan)出库(ku)利(li)是(shi)从(cong)人(ren)(ren)际交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面(mian)(mian)对(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)进(jin)行(xing)阐(chan)释的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。米德(1934)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)建立(li)在(zai)(zai)库(ku)利(li)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上,进(jin)一步(bu)(bu)研究(jiu)(jiu)了自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian),相继提出了自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一种(zhong)(zhong)解(jie)释——“符号(hao)相互(hu)作用论”理(li)(li)(li)论。[6]

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二、自(zi)我(wo)概(gai)念理(li)论(lun)的结构、模型

本研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)注重中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian),中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)可(ke)解释为(wei)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)对学(xue)(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)活、学(xue)(xue)(xue)习、自(zi)(zi)(zi)尊(zun)(zun)及自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)发(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)综合认识。中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)也可(ke)以(yi)运(yun)用(yong)在(zai)(zai)(zai)课(ke)堂(tang)表(biao)现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)实(shi)(shi)践上,例如在(zai)(zai)(zai)课(ke)堂(tang)上学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)对教(jiao)(jiao)师(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识可(ke)以(yi)共(gong)同构(gou)成(cheng)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)情境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)定(ding)义。据调查发(fa)现,在(zai)(zai)(zai) 1960 末期,自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)词从(cong)(cong)(cong)心理学(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)踏入(ru)社(she)(she)会(hui)学(xue)(xue)(xue)领(ling)域,将自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)运(yun)用(yong)于(yu)社(she)(she)会(hui)实(shi)(shi)践,以(yi)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)为(wei)主(zhu)要(yao)场(chang)所(suo)。实(shi)(shi)现这一(yi)(yi)转变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)英国著名教(jiao)(jiao)育社(she)(she)会(hui)学(xue)(xue)(xue)家普兰德(de),他认为(wei)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)其微观(guan)教(jiao)(jiao)育社(she)(she)会(hui)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)内容,在(zai)(zai)(zai)于(yu)分(fen)析(xi)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)课(ke)堂(tang)中(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)关系(xi)、人(ren)际互动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程(cheng)。在(zai)(zai)(zai) 20 世纪 70 年代其研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)主(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)分(fen)析(xi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)会(hui)教(jiao)(jiao)育学(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结构(gou)。普兰德(de)在(zai)(zai)(zai) 1984 年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)项研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)明,在(zai)(zai)(zai)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)课(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)环境下,学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)将自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)简单定(ding)义为(wei)维持自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份,也就是(shi)“自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关怀”和“能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关怀”。通过考察(cha)群(qun)体(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)同辈(bei)对于(yu)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重,从(cong)(cong)(cong)而进(jin)一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)维持自(zi)(zi)(zi)身(shen)形(xing)象,以(yi)享乐、忠诚、真诚、自(zi)(zi)(zi)尊(zun)(zun)和避免压力为(wei)主(zhu)要(yao)特质来维系(xi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份特征。进(jin)一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)实(shi)(shi)验结果表(biao)明,学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)同辈(bei)群(qun)体(ti)中(zhong)(zhong)(zhong),自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)可(ke)以(yi)分(fen)为(wei)安分(fen)守己者、投机取巧者、结帮拉(la)伙(huo)者三种类(lei)型(xing)。反思(si)现在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)会(hui)群(qun)体(ti),也是(shi)符合这一(yi)(yi)状(zhuang)况[10]。继普兰德(de)之(zhi)后英国著名学(xue)(xue)(xue)者伍(wu)兹(zi)(zi)进(jin)一(yi)(yi)步(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian),从(cong)(cong)(cong)观(guan)察(cha)分(fen)析(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)适(shi)应方式行为(wei)表(biao)现来推测学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)内心思(si)想发(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)状(zhuang)态,伍(wu)兹(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)显示,学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)个人(ren)要(yao)求(qiu)总是(shi)与学(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)标相反,从(cong)(cong)(cong)而引发(fa)矛盾冲突。但该研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)初步(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),不具(ju)有准确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)效度,且该结论(lun)已在(zai)(zai)(zai)西(xi)方受到推翻(fan)。由此可(ke)见(jian),学(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)与学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)大体(ti)上能趋向一(yi)(yi)致(zhi)。

通过对国(guo)外(wai)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)理(li)论研(yan)究资料(liao)发现(xian),自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)理(li)论结(jie)构(gou)已从单维建构(gou)向多(duo)维建构(gou)转变。其中(zhong)最典型(xing)的(de)是(shi)(shi) Shavelson 等人提出的(de)多(duo)侧面、多(duo)等级的(de)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)结(jie)构(gou)模(mo)型(xing)。[11]在该模(mo)型(xing)中(zhong),自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)顶层(ceng)的(de)是(shi)(shi)“一(yi)般自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)”,其又细化分为学业(ye)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和非(fei)(fei)学业(ye)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)两部(bu)(bu)分。学业(ye)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian),是(shi)(shi)指各(ge)大学科(语(yu)文(wen)、数学、英语(yu)、体育等)涉(she)及的(de)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)部(bu)(bu)分。非(fei)(fei)学业(ye)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)指学校学业(ye)之外(wai)的(de)社(she)会情感和身(shen)体躯体的(de)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian),例如从事工作(zuo)时(shi)的(de)人际交往等心理(li)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)过程。后期的(de)研(yan)究中(zhong),Shavelson 等人解释的(de)自(zi)(zi)我(wo)概(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)即(ji)是(shi)(shi)指社(she)会环境(jing)背景下形成的(de)他人和自(zi)(zi)我(wo)对其自(zi)(zi)身(shen)的(de)知觉评价(jia)。

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第二章 研(yan)究设计(ji)


一、研究对(dui)象

为了使本研(yan)究的被试更具(ju)有(you)(you)典型性,本研(yan)究采用方(fang)便取样的方(fang)法,选择了山东省青(qing)(qing)(qing)岛(dao)市市区的两所(suo)私立(li)初级中(zhong)(zhong)学(xue)初一(yi)和初三(san)学(xue)生以及青(qing)(qing)(qing)岛(dao)市市南区公(gong)(gong)立(li)初级中(zhong)(zhong)学(xue)初一(yi)和初三(san)学(xue)生(每个学(xue)校(xiao),每个年级随机选取 4 个平行班)作(zuo)为样本,发放调查问卷(juan) 960 份,回收有(you)(you)效(xiao)问卷(juan) 896 份,问卷(juan)回收率 93.3%。其(qi)中(zhong)(zhong)问卷(juan)被试分布数据见表 2.1,访谈对象分布数据见表 2.2。本研(yan)究选取了 447 名(ming)(ming)(ming)初一(yi)学(xue)生(男生 220 名(ming)(ming)(ming),女(nv)生 227 名(ming)(ming)(ming),独生 215 名(ming)(ming)(ming),非(fei)独生 232 名(ming)(ming)(ming))和 449 名(ming)(ming)(ming)初三(san)学(xue)生(男生 225 名(ming)(ming)(ming),女(nv)生224 名(ming)(ming)(ming),独生 228 名(ming)(ming)(ming),非(fei)独生 221 名(ming)(ming)(ming)),其(qi)中(zhong)(zhong)青(qing)(qing)(qing)岛(dao)私立(li)初中(zhong)(zhong) A 共计(ji) 222 名(ming)(ming)(ming),青(qing)(qing)(qing)岛(dao)私立(li)初中(zhong)(zhong) B 共计(ji) 225 名(ming)(ming)(ming),青(qing)(qing)(qing)岛(dao)公(gong)(gong)立(li)初中(zhong)(zhong) A 共计(ji) 223 名(ming)(ming)(ming),青(qing)(qing)(qing)岛(dao)公(gong)(gong)立(li)初中(zhong)(zhong) B 共计(ji) 226 名(ming)(ming)(ming)。

表 2.1 被试年级学校分布

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二、研究过程

(一) 文献(xian)梳理

该研究前(qian)期采用文献法,通过(guo)对搜集资(zi)料文献的(de)(de)整理(li),进而确定研究题目、主要内(nei)容和(he)(he)研究对象。通过(guo)大(da)量搜集和(he)(he)阅读国内(nei)外关于自(zi)(zi)我概(gai)念的(de)(de)相关文献,了解自(zi)(zi)我概(gai)念理(li)论的(de)(de)提出,结构和(he)(he)作用,熟悉影响(xiang)自(zi)(zi)我概(gai)念的(de)(de)因素以及自(zi)(zi)我概(gai)念与心理(li)健(jian)康的(de)(de)关系,为论文的(de)(de)撰写提供充实的(de)(de)理(li)论支持。

(二(er)) 中学生自我概念(nian)发展现(xian)状调查

1.首先(xian)确定问卷学(xue)(xue)校,年级(ji)以(yi)及班(ban)额情况,再随(sui)机(ji)在学(xue)(xue)校的两个年级(ji)抽取(qu)(qu)两个班(ban)发放和回(hui)收(shou)调(diao)查问卷(每(mei)个学(xue)(xue)校,初一(yi)和初三,各随(sui)机(ji)选取(qu)(qu) 4 个班(ban)级(ji))。

2.该(gai)研究(jiu)前期工作准(zhun)备好后(hou)便(bian)联系施(shi)测(ce)班级,施(shi)测(ce)过程按照指导语严谨施(shi)测(ce),确保(bao)施(shi)测(ce)数据的(de)有效性,施(shi)测(ce)时间约 25 分钟。

3.数(shu)据统计(ji)分析(xi) 采用 SPSS21.0 进(jin)行数(shu)据录入(ru)和数(shu)据分析(xi),总结结论(lun)后进(jin)行质性(xing)分析(xi),为学校(xiao)、社(she)会和家长提供一(yi)定的自我概念(nian)积极发展策略的理论(lun)实践指导。

(三) 师生(sheng)访谈

访谈目的(de):在(zai)对量表(biao)进行分(fen)析的(de)基础上,进一步了解青岛市初(chu)中学(xue)(xue)(xue)生的(de)自(zi)(zi)(zi)我概念在(zai)社会自(zi)(zi)(zi)我、家庭(ting)自(zi)(zi)(zi)我、身(shen)体自(zi)(zi)(zi)我、自(zi)(zi)(zi)我认同、自(zi)(zi)(zi)我批评等各因子方面的(de)特征及(ji)差(cha)异,以及(ji)进一步比(bi)较(jiao)青岛市私(si)立初(chu)级中学(xue)(xue)(xue)和公立初(chu)级中学(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)生心理健康的(de)差(cha)异,总结分(fen)析出(chu)青岛市中学(xue)(xue)(xue)生自(zi)(zi)(zi)我概念的(de)现状及(ji)差(cha)异原因。

访谈(tan)内容:采用半开放(fang)式和开放(fang)式访谈(tan)法进行访谈(tan),内容主要包括以下几个方面:对自己(ji)家庭和父母的(de)评价(jia);对自己(ji)目(mu)(mu)前(qian)(qian)就(jiu)读的(de)学校、就(jiu)读的(de)班(ban)集体的(de)评价(jia);对目(mu)(mu)前(qian)(qian)青(qing)岛市中(zhong)考制(zhi)度(du)的(de)看法以及目(mu)(mu)前(qian)(qian)的(de)理想及理想实(shi)施情况(kuang);对初中(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)评价(jia)等(deng)。了(le)解是否(fou)是独生(sheng)(sheng)子女,了(le)解学校老师以及爸(ba)爸(ba)妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)的(de)表扬与批(pi)评等(deng)情况(kuang)。

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第三章 数据的统计与(yu)分析........................15

一、公立(li)学校与私立(li)学校学生自我概念的比较分(fen)析(xi)...........................15

二、初一和初三学生自我(wo)概(gai)念的比较(jiao)分析.........................24

第四章 青岛市初中学生自我(wo)概念(nian)积极发(fa)展策略.................33


第三章(zhang) 数据(ju)的统计与分析(xi)


一、公立学校(xiao)与私立学校(xiao)学生自我概念的(de)比较分析

在研究(jiu)青岛(dao)市中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)生自我概念(nian)的(de)现状过程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),通过分析比较(jiao)历年(nian)来青岛(dao)各校中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)考录取率,发(fa)现相对优质的(de)生源和(he)(he)师资(zi)偏(pian)向于私立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),公(gong)立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)升(sheng)(sheng)学(xue)率相对于私立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)明显偏(pian)低,尤(you)其(qi)是(shi)重(zhong)(zhong)点高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升(sheng)(sheng)学(xue)率。2018 年(nian)青岛(dao)市市内(nei)公(gong)立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)私立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)普高(gao)率和(he)(he)重(zhong)(zhong)点高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升(sheng)(sheng)学(xue)率情况如下表所示。可(ke)以发(fa)现,私立(li)(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)的(de)升(sheng)(sheng)学(xue)率要明显高(gao)于公(gong)立(li)(li)学(xue)校,青岛(dao)公(gong)立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong) B 作为(wei)公(gong)立(li)(li)学(xue)校,升(sheng)(sheng)学(xue)率相对较(jiao)高(gao),普高(gao)率可(ke)以达到72.04%,但仍然不如青岛(dao)私立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong) A 和(he)(he)青岛(dao)私立(li)(li)初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong) B。具体见下表 3.1.1

表 3.1.1 2018 年青岛市九年级中考考试统计(部分学校,市南公立学校为主)

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结语


一、本(ben)研(yan)究的(de)创新

研究(jiu)对(dui)象上:本研究(jiu)选取的(de)研究(jiu)对(dui)象为青岛(dao)市初(chu)中初(chu)一(yi)和(he)初(chu)三(san)的(de)学生,学校包括公立学校和(he)私(si)立学校,由于青岛(dao)市中考(kao)有(you)其(qi)固有(you)特点,该论文研究(jiu)的(de)为青岛(dao)市中学生自我概念的(de)现状和(he)积极干预策略,具有(you)一(yi)定的(de)现实(shi)意义

研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)上:在研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)上,主要采用的(de)大多(duo)数(shu)(shu)心理(li)学(xue)家和学(xue)生经(jing)常(chang)用的(de)田纳西(xi)自我(wo)(wo)概念(nian)量表来测定青岛(dao)市初中(zhong)学(xue)生自我(wo)(wo)概念(nian)的(de)各因素发展(zhan)的(de)变化及差异(yi),还结(jie)合了访谈(tan)的(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)进(jin)行辅助研(yan)究(jiu)(jiu),使得研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)结(jie)果和数(shu)(shu)据更加真实、可靠。

中学生(sheng)自(zi)我概(gai)念是(shi)一(yi)个随着环境一(yi)直(zhi)变化且具(ju)有(you)不(bu)平衡性的(de),受外界(jie)环境的(de)影响(xiang)比较(jiao)大,因此关(guan)于自(zi)我概(gai)念的(de)研究应(ying)该是(shi)一(yi)个长期的(de)工程(cheng)。本(ben)文选取(qu)(qu)选取(qu)(qu)了(le)比较(jiao)具(ju)有(you)代(dai)表性的(de)公(gong)立学校(xiao)(xiao)和私(si)立学校(xiao)(xiao)作为样本(ben),样本(ben)范(fan)围(wei)不(bu)够广范(fan),研究结果可能(neng)会有(you)偏差(cha),还(hai)有(you)待(dai)更(geng)全(quan)面的(de)分(fen)析(xi)调(diao)查。本(ben)研究从导(dao)师(shi)指(zhi)导(dao)自(zi)己(ji)拟(ni)定(ding)题(ti)目到论文完成,历时一(yi)年多,获(huo)得的(de)研究结果只是(shi)初步的(de),理论知识(shi)也(ye)还(hai)有(you)待(dai)升华,还(hai)不(bu)能(neng)令(ling)人十分(fen)满意,虽然论文告一(yi)段落(luo),但是(shi)教育一(yi)直(zhi)在发展(zhan),学生(sheng)的(de)自(zi)我概(gai)念也(ye)一(yi)直(zhi)在

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